所谓正气就是要走正道，充满积极向上、正义公平的阳刚之气，亦即指充塞天地之间的至大至刚之气，体现于人则为浩然的气概，刚正的气节；也指光明正大的作风或纯正良好的风气。

正气，指顺应历史发展规律，有利于促进社会进步，为广大人民群众认同的价值观念所体现出来的气节。它表现出来的是在面对邪恶时的大义凛然，面对不公时的拍案而起，遭遇危机时的挺身而出，碰到诱惑时的不屑一顾。

讲正气是我国传统思想道德的精髓，一个国家没有正气，就可能亡国；一个民族没有正气，就可能灭族；一个家庭没有正气，就会贻害后人；一个单位没有正气，人心惶惶，走向衰败；一个人没有正气，就在社会上站不稳脚后跟，作茧自缚。

我们说一个人有正气，是由三个主要内容组合而成，首先是至强至刚、不容邪佞的昂扬大气，然后是勇于负责、敢于担当的铮铮锐气，最后是君子坦荡荡、挺立于天地间的磊落豪气。浩然正气正是由这三者构成，三者相辅相成，缺一不可。

中华民族是一个崇尚正气的民族，孙中山先生的那副自勉联“养天地正气，法古今完人”，就是一个很好的例证。中国的历史也是一部人间正气演绎递进史，养气二字最早是孟子提出的：“吾善养吾浩然之气。”所谓养气，即指自身修养。孟子说的浩然之气，北宋二程认为这就是天地之正气，后世把孟子所说理解为一种最高的正气和节操，孟子所讲的浩然之气实际可以说就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；南宋文天祥写下雄文《正气歌》，开头就说“天地有正气，杂然赋流形……于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”由此可见，孙中山自勉联中上联所言“养天地正气”，便是要养坚贞不屈之“正气”；古语说：“金无足赤，人无完人。”下联所云：“法古今完人”之“完人”，是主要对人的本质与节操而言的，即指德才兼备的人。与上联相承接，“法古今完人”就是要效法像文天祥那样的有民族气节的英雄。文天祥在《正气歌》中列举了中国历史上有正气的一大批典型人物。第一个就是“在齐太史简”。《左传》襄公二十五年载：崔杼谋杀齐国君。齐太史写下：“崔杼弑其君。”崔杼杀了太史，让太史的弟弟继任此职，新太史也坚决写下这一史实。崔杼又杀了他。再让老三继任太史职。在两个哥哥被杀的情况下，还敢不敢坚持写这一史实？在这生死关头，老三视死如归仍然这么写。为了留下一部信史，中国古代史学家前赴后继，不怕牺牲。这就是“齐太史简”的浩然正气。中国古今有一大批“威武不能屈”的英雄人物，他们在任何艰难困苦面前，任何威胁面前，毫不气馁，绝不屈服，从不低头。荆轲刺秦王，浩气撼山岳！

做人讲正气是一个永恒的话题，真正的讲正气应该是正直、正义、正派的化身，是一种堂堂正正做人、光明磊落处事、清清白白为官的浩然之气。它绝不是有些人眼里古板、迂腐、僵化、不开窍的代名词，而是一种自然的表露，无须伪装，刻意造作。讲正气是一种视死如归、大义凛然的豪迈气概，是一种疾恶如仇、见义勇为的英雄品质，是一种心中始终装着百姓的公仆精神，是一种不屈道以媚世，不诡行以邀名的人生气节，是一种心不动于利禄之诱，目不眩于五色之惑的精神境界。

习近平总书记多次指出：“共产党的干部就是要严于律己，廉洁奉公，一身正气，两袖清风，清清白白做‘官’，堂堂正正做人，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气。”正气是一个人立足社会的精神脊梁，是做人的最大底气，是抵御邪气歪风的天然屏障。做人如果能养一身正气，那么邪气就无法侵蚀你的身心，自然你的心中也不会有什么阴霾，如苏东坡词中所说：一点浩然气，千里快哉风；也如一位哲人所说：正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗！

（邓智明）